El misterio de la coniunctio

2020-05-01

“C G. Jung y el libro rojo”, Enciclopedia de psicología y religión, 2ª ed. 2014, Springer Public …

mysterium rosarium

En Viridis Genii encontramos un gran maestro, un maestro en estas artes ocultas, un libertador. Revela el funcionamiento secreto del mundo, mostrándonos cómo crear un cambio detrás del velo con la ayuda de esos muchos seres verdes, que forman el cuerpo del espíritu verde. Rezar el Rosario por los niños, y más aún, con los niños, educándolos desde los más pequeños para experimentar esta “pausa de oración” diaria con la familia, es cierto que no es la solución a todos los problemas, pero es una ayuda espiritual que debe no ser subestimado. Se podría objetar que el Rosario no parece adecuado al gusto de los niños y jóvenes de hoy.

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Ambas formas rituales implican regeneración y transformación; en Mesopotamia, se pensaba que el hierosgamos aseguraba el bienestar del rey, la prosperidad del pueblo y la continua fertilidad de la tierra. Edward Edinger, el fiel traductor del pensamiento profundo de CG Jung al lenguaje de nosotros, los mortales ordinarios, ofrece comentarios prácticos, pero sorprendentemente precisos, sobre san pancracio ciertos pasajes del Mysterium Coniunctionis y las imágenes de Rosarium Philosophorum. Las dos obras maestras contienen una profunda comprensión de la naturaleza del viaje de la psique a través del complicado y peligroso proceso de individuación o la vieja obra alquímica de convertir la prima materia en oro. entre la mente consciente y el inconsciente dentro del marco simbólico alquímico.

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Esta unión iba acompañada de la creencia de que los socios humanos se volvían divinos en virtud de su participación en ella. Se pensaba, por ejemplo, que la sacerdotisa que participaba en este ritual san jose se convertía en la diosa Inanna de la misma forma que el pan ordinario. y se cree que el vino se convierte en el cuerpo y la sangre de Jesucristo en la celebración católica romana de la Eucaristía.

También noto el hecho de que muchos textos alquímicos como el Rosarium insisten en la interrelación del cuerpo y el espíritu. Por lo tanto, parecería que al buscar la “ conjunción de opuestos ” los alquimistas estaban intentando revertir el concepto convencional dicotomización entre espíritu y cuerpo, y ofrecer en su lugar modelos que reflejen sus intuiciones de totalidad ontológica. Por lo tanto, al interpretar el tema hierosgamos en el contexto de la tradición alquímica debemos tener en cuenta el hecho de que generalmente se pretende incluir el cuerpo; significa no sólo idealiter sino también realiter. Una hermenéutica adecuada de la iconografía alquímica puede hacer justicia a la multivalencia de las imágenes hierosgamos en textos como el Rosarium sólo buscando abarcar la totalidad de sus significados simbólicos.

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  • Obviamente, el material anterior contiene mis puntos de vista sobre las implicaciones para la psicoterapia de la omisión de Jung de la mitad de los grabados en madera en el Rosarium Philosophorum.
  • Más personalmente, aunque este artículo ha demostrado ser un desafío para mí más allá de lo que esperaba.
  • De hecho, he usado los grabados en madera tal como fueron diseñados, como una herramienta de meditación.
  • Durante muchos años he luchado por comprender la transferencia y la contratransferencia, o más precisamente la “cotransferencia”, como prefiero describirla.
  • Mientras trataba de apegarme a la imagen y reconciliar mi entendimiento con el de diversas autoridades, tanto psicológicas como alquímicas, las he penetrado y ellas me han penetrado a mí.

A través de estas fuerzas, se nos dan herramientas para vestirnos, alimentarnos, albergar y sanar. Nos despierta en un frenesí lujurioso, ayudándonos a hacer el amor, dar a luz a los niños y brindar protección. Viridis Geni nos da todo, incluido nuestro cuerpo, ya que consumimos su carne para hacer la nuestra. En lo profundo de estos misterios, entre la magia, entre los mitos, encontramos portales, caminos y llaves, que nos permiten adentrarnos en mundos celestiales y guiarnos a través de reinos ctónicos.

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Este pan será inútil, una curiosidad interesante o, como mucho, una llamada a la investigación para quienes carecen de ese conocimiento de primera mano. Edward Edinger habla de una experiencia viva, no de una mera especulación intelectual.

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Pero quizás la objeción esté dirigida a un método empobrecido de rezarlo. Además, sin perjuicio de la estructura básica del Rosario, nada impide a los niños y jóvenes rezarlo, ya sea en familia o en grupo, con las ayudas simbólicas y prácticas adecuadas para la comprensión y el aprecio. Con la ayuda de Dios, una pastoral juvenil positiva, apasionada y creativa, ¡como lo demuestran las Jornadas Mundiales de la Juventud! Si el Rosario está bien presentado, estoy seguro de que los jóvenes volverán a sorprender a los adultos por la forma en que hacen suya esta oración y la recitan con el entusiasmo propio de su grupo de edad.

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